[拼音]:tailuguyu wenxue

泰卢固语属于南印度达罗毗荼语系,是南印度安得拉地区的语言,现存最早的文学作品成书于11世纪。11至15世纪期间,主要是翻译改写梵语古典文学作品,如南纳耶、迪根纳和耶尔拉普拉格德的《安得拉摩诃婆罗多》,鲍登纳的《安得拉蒲伽梵往世书》,希利纳特的《那罗传》等。12世纪兴起的溼婆教派对文学产生很大影响,许多诗人献身这一教派,采用简易的语言和韵律宣传教义,开创了“百咏”诗体等一些新的文学形式。16世纪上半叶,维查耶纳伽尔王朝统治者大力奖励文艺,泰卢固语古典文学到达“黄金时期”。宫廷诗人阿勒沙尼·贝登纳以他的《摩奴传》开创了一种叫作“诗体传记”的叙事诗体。许多诗人采用这一诗体写作,因此这一时期也被称作“诗体传记时期”。著名的诗人有提默纳、帕杜穆尔迪、代纳利·拉默克里什那和宾格利·苏拉纳等,作品大多是古代修道士或中世纪帝王的传记。同时,“百咏”诗体也很盛行,主要是毗溼奴教派和溼婆教派诗人的作品,内容大多是宣传教义,但也有表现社会生活的。优秀的“百咏”诗人是费摩纳,他的作品揭露种姓制度,谴责宗教偏见,语言接近口语,许多诗句已成为典故和谚语。16世纪下半叶,维查耶纳伽尔王朝灭亡。17、18世纪被称作“绝望的时代”,泰卢固语诗歌充满感伤情调,如格苏尔·布鲁索德默·格维的《安得拉纳耶格百咏》,缅怀安得拉过去的光荣,哀叹目前的苦难。从19世纪中叶开始,泰卢固语文学进入复兴时期。维雷夏林格姆·甘杜古利(1848~1919)是先驱者,他的小说、散文、戏剧作品反映了改革社会的要求。他还翻译了不少英国文学作品。这时著名的诗人有迪鲁伯迪·夏斯特里(1871~1920)和文格德·夏斯特里(1870~1950),他们合用一个笔名叫“迪鲁伯迪·文格德·格乌鲁”,在文学复兴运动中起了重大作用。诗人古拉扎德·阿伯拉沃(1861~1915)根据民歌韵律创造了一种叫作“联珠体”的新诗韵律。他的《爱国主义》一诗表达了安得拉人民对本民族的热爱。拉耶普罗鲁·苏巴拉沃(1892~)是浪漫主义派的代表人物,受泰戈尔和英国浪漫主义诗人的影响,主要写作抒情诗,讚美崇高纯洁的爱情,颂扬民族解放运动。诗人维什沃纳特·萨迪耶纳拉扬(1895~)是古典主义派的代表人物,他的诗大多描写自然景色和历史人物,充满爱国主义激情。1935年以后,出现以希里·希里(1910~)为首的“进步主义”派。他们接受马克思主义观点,为“正在形成的新世界”而歌唱。他们打破传统格律,采用自由体写诗。50年代出现以南杜里·克里什那默加尔鲁为首的“新古典主义”派,他们的理想是和谐,而不是斗争。以上这些流派至今仍然活跃在泰卢固语诗坛。在小说领域,泰卢固语的第一部长篇小说是甘杜古利的《拉贾谢克拉传》,出版于19世纪80年代,描写一箇中产阶级婆罗门家庭的故事,在写法上受英国小说家哥尔德斯密斯的《威克菲尔德的牧师》的影响。吉勒格默尔迪·勒克希米纳拉辛亨(1867~1945)擅长写历史小说,而使他赢得声誉的是一部反映安得拉现实生活的长篇小说《拉默钱德拉的胜利》。随著民族独立运动的高涨,反映社会和政治生活的长篇小说日益增多,其中著名的是温纳沃·勒克希米纳拉扬的《贱民村》(1921),叙述一个贱民少女的故事,引起强烈的反响,被殖民当局禁止。维什沃纳特·萨迪耶纳拉扬的《一千顶蛇冠》(1932)反映了腐朽的现实社会生活,被认为是泰卢固语长篇小说中的典范作品。阿迪维·巴比拉朱(1895~1952)的《纳拉扬·拉奥》(1934)也是一部反映安得拉社会生活的长篇小说。布吉·巴布(1916~1967)的《剩馀者》(1952)反映了现代工业社会中的矛盾冲突。短篇小说方面的重要作家首先是古拉扎德·阿伯拉沃,以后有金达·迪克什杜卢(1891~)、穆尼马尼格耶姆·纳拉辛赫·拉沃(1898~)、古迪伯迪·文格达加兰和伯德默拉朱(1915~)等。

参考书目

拉朱:《泰卢固语文学》,孟买,1944。

印度文学院:《印度现代文学》,新德里,1956。

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